6/10。斯氏用元電影反思了兩種電影的運(yùn)作模式，薩米將手掌張開(kāi)對(duì)準(zhǔn)投影儀時(shí)，領(lǐng)略到控制觀眾的權(quán)力：一種是造假，他用多個(gè)動(dòng)態(tài)角度拍攝了火車模型脫軌的奇觀，從母親高跟鞋截破地上的樂(lè)譜中獲得靈感，往膠片上打孔使童子軍伙伴的玩具槍看起來(lái)像開(kāi)火，然而攝影機(jī)的紀(jì)實(shí)能力讓他痛苦，在野外露營(yíng)的家庭錄像里薩米意外發(fā)現(xiàn)，姐妹幸福嬉戲的背景是母親偷情的細(xì)節(jié)，薩米此刻必須以家庭和諧的名義保守秘密，這印證了電影是一種精心營(yíng)造的烏托邦，真實(shí)的社會(huì)關(guān)系被隱匿起來(lái)，控制放映的人決定了人們能看哪些內(nèi)容；薩米將暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)短片作為情感表達(dá)，短片里葬送全隊(duì)的軍官走向遠(yuǎn)方戰(zhàn)士的尸體，其愁苦的情緒被代入到薩米對(duì)現(xiàn)實(shí)的困頓。但斯氏的回憶體敘事有太多無(wú)足輕重的地方，韩国电影大尺度除了他和天主教女孩在布滿耶穌畫(huà)像的臥室祈禱、親熱，缺乏外人看來(lái)骨銘心的記憶。